由文入藝‧瓷心一片

【聯合報╱張錯】 2010.10.02 03:37 am

李歐梵2010年9月7日得償夙願，揮動指揮棒，在新舞台上與台大交響樂團合作，指揮威爾第的歌劇《命運之力》序曲。他的指揮夢在心中已經深藏了五十五年，7日晚在台北，他圓了夢。
我的藝術夢沒有歐梵那麼漫長，但也不見得一夜就能圓了。
因為少年習武，中年授武，對技擊兵器有特殊親切感情，是一種敬慕，慕其鋒利，亦敬其鋒利，不敢絲毫大意。所謂劍藏雙刃 ，護人亦可傷己，傷人更可傷己。那種駕馭其技藝後而對其器的凜然器重心情，李白〈俠客行〉說得好：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
收藏第一把佩劍，卻是三十歲後一名師兄匱缺囊資，亟欲脫手兩把清代翠綠鯊鮫鞘青鋼劍，劍柄裹以顆粒粗糙、不易脫手的雪白魟魚鯊鮫腹皮。當初手邊未見寬裕， 就與黃國忠師父每人分購一把，至今已成數十年過命交情的見證器物了。明清腰刀長劍，難脫其窠臼，尤其刀勝於劍。雖僅數百年光景，殘損不堪，自有局限。
從此對物的收藏及描物詠物，永恆關注。曾把收藏三十三把蒙古、藏刀，出版了一本《從大漠到中原──蒙古刀的鑑賞》（唐山，2006），短兵白刃，初試啼聲。
但銅器、陶瓷、繪畫的喜愛，卻非羚羊掛角，無跡可尋。小時對家中收藏的字畫古玩，有著濃厚興趣。把玩曾祖父張玉堂考取武舉入京賜酒，飲後收存的景泰藍滾銅邊小酒杯，厚薄輕重適中，大內就是大內，與民間器物偌自不同。
早年關注冷門的青銅古鏡，機緣巧湊，得以捧物賞物，方知視覺藝術妙諦。文學利用文字結合組成要表達的意象與意義，藝品卻需賞者自視覺形態去解構出其蘊含的 藝術意義。一篇文章再三誦讀，才懂其文。一件藝品又何嘗不需再三觀賞、揣摩、學習，才識其器？一面漢代銘文四靈多乳博局鏡或一面唐代瑞獸葡萄鏡，又包含了 多少天文地理、靈異神話，異國情調、旖旎閨情？就算一面湖州石家念二叔的青銅照子，又隱藏著多少大宋南遷後臨安掌故？
就是如此求知渴切、意猶未足的心情，由文入藝，驅使自己日以繼夜閱讀揣摩，資源寶藏長年都在博物館、藏書與網絡。瓷器更遍及景德鎮、德化、邯鄲、長沙、石 灣和其他窯址。尋古思幽之餘，自破片中比較追尋胚土及釉料來歷。譬如早年搜尋到南宋臨安的杭州，自墓園山林外找到汝窯的修內司、天壇下窯址，方自明白紫金 土與高嶺土的異同。這些fieldwork，都不是文本能述及的。
曾在《雍容似汝》（藝術家，2008）後記中這般寫道，「那是說也不盡孤獨清冷世界的朝朝夕夕，焚膏繼晷，在故書堆裡翻騰，從電腦網絡伸向世界。全世界的 人入睡了，唯天下一人精神抖擻，像對天涯海角另一人訴說瓷情陶醉。但現實上沒有人知道你，或你是誰，或做什麼？只有你知道自己，自己是誰，自己在做什麼。 沒有魯迅鐵屋中的吶喊，沒有囚禁感覺，沒有憤懣不安，沒有頹廢喪敗。相反，無數漫長良夜，一盞鐵芬尼紫藤彩琉璃燈下散發柔和的光亮，心境淡泊寧靜。無數短 暫晨曦，走出屋外，看到雍容如汝的美麗。像一個僧人深夜讀經，雖已剃度出家，得聆大道。依然是活一天人、做一天功課，習以為常，晨敲鐘、暮擊鼓。也像一個 長年離鄉別井飄泊在外的武人，知道自己鞘中的劍有多利，有多快，心中無動於衷，看著世間蠅營狗苟，舌燦蓮花。」
如此由文入藝，可謂癡心一片。
世間無常，空色非有。有主體才有存在意識。然擁物談何容易，可識未必可遇，可遇未必可求，可求亦未必可得。人生於世，人如此，物如斯，得以相遇相伴，那是夙緣，亦要拿起放下。如此賞物詠物，那就是美麗境界了。

【2010/10/02 聯合報】